À l’approche des prochaines échéances électorales, les débats vont s’intensifier dans notre pays. Les questions de l’immigration, de l’accueil des étrangers, de l’identité, de la sécurité, de la pauvreté et du vivre-ensemble occuperont une place importante dans la discussion publique.
Dans ce contexte, nous, membres du Relais Migrants du Prado de France, souhaitons prendre la parole.
Non pour donner une consigne de vote.
Non pour nier les difficultés et les inquiétudes qui traversent notre société.
Mais pour rappeler une conviction qui trouve sa source au cœur de l’Évangile :
Toute personne humaine possède une dignité qui ne dépend ni de son origine, ni de sa nationalité, ni de sa religion, ni de sa situation sociale ou administrative.
1 Derrière les débats, regarder les visages
Les migrations sont souvent présentées à travers des chiffres, des catégories administratives, des frontières ou des faits divers.
Mais derrière les mots « migrants », « étrangers », « demandeurs d’asile » ou « sans-papiers », il y a d’abord des femmes et des hommes, des familles, des histoires, des souffrances, des espérances et des projets de vie.
Nous rencontrons des personnes qui travaillent, parfois dans des conditions difficiles, qui apprennent le français, suivent des formations, s’engagent dans la vie associative, élèvent leurs enfants et cherchent à construire leur avenir parmi nous.
Certaines connaissent aussi la précarité, l’exploitation, l’attente interminable d’une décision administrative ou l’impossibilité d’exercer normalement un travail.
D’autres, ne l’oublions pas, depuis des millénaires jusqu’à aujourd’hui ont contribué à l’histoire de notre pays, sont devenus français et sont nos concitoyens.
Ces réalités humaines nous empêchent de parler de l’immigration comme d’une question abstraite.
Avant d’être une question politique, l’étranger est une personne et un visage.
2 Désarmer les mots
Nous sommes préoccupés lorsque le débat public réduit progressivement des personnes à des problèmes, lorsque la peur prend le pas sur la rencontre ou lorsque l’étranger devient le responsable désigné des difficultés de notre société.
Les mots ne sont jamais sans conséquences qui peuvent être funestes.
Ils peuvent enfermer, opposer, humilier ou désigner des boucs émissaires. À force d’être répétés, certains mots peuvent installer la méfiance et rendre acceptable le rejet de l’autre.
Mais les mots peuvent aussi ouvrir un chemin. Ils peuvent permettre la rencontre, reconnaître une souffrance, rétablir une vérité et rendre possible l’estime, la coopération, l’amitié, la fraternité.
À l’approche des élections, nous appelons donc chacun, citoyens, responsables politiques, médias, associations et communautés chrétiennes, à mesurer la responsabilité que nous portons dans notre manière de parler les uns des autres.
Désarmer les mots, c’est déjà commencer à désarmer les relations.
3 Construire des ponts
Notre société est traversée par des différences d’origines, de cultures, d’histoires, de convictions et de religions.
Ces différences peuvent devenir des frontières.
Nous croyons qu’elles peuvent aussi devenir des lieux de rencontre, et que dans l’histoire, elles ont forgé notre culture, notre identité et notre République.
Nous avons besoin de femmes et d’hommes capables de se parler, de s’écouter et de chercher ensemble ce qui permet de faire société.
Le dialogue ne signifie pas renoncer à ses convictions. Il suppose au contraire de reconnaître l’autre comme un interlocuteur digne d’être écouté et respecté, à qui on peut dire des choses et ensemble grandir en humanité.
Dans les mois qui viennent, face aux tentations du repli et de l’affrontement, nous voulons contribuer à relier plutôt que séparer, écouter plutôt que caricaturer, comprendre plutôt que condamner, apaiser plutôt qu’attiser.
4 Entendre aussi les peurs et les inquiétudes
Construire la fraternité suppose également d’entendre les interrogations de nos concitoyens.
Certaines inquiétudes concernant l’avenir, le travail, le logement, la sécurité, les transformations culturelles ou la capacité de notre société à accueillir sont réelles. Elles ne doivent être ni méprisées ni caricaturées.
Mais elles ne doivent pas davantage être exploitées pour opposer les plus fragiles entre eux.
Nous croyons qu’il est possible de regarder les difficultés avec lucidité tout en refusant que la peur devienne le principe organisateur de notre vie collective.
Écouter toutes les inquiétudes, sans jamais renoncer à la dignité de personne : tel est le chemin exigeant que nous voulons soutenir.
5 « J’étais un étranger et vous m’avez accueilli »
Pour nous, chrétiens, cette exigence trouve sa source dans l’Évangile.
Jésus-Christ nous apprend à regarder chaque personne avant son statut, son appartenance ou sa situation. Tout au long de l’Évangile, il va vers celles et ceux que la société tient à distance et leur rend une place au milieu des autres.
Sa parole demeure pour nous une interrogation et un appel :
« J’étais un étranger et vous m’avez accueilli. » Matthieu 25,35
Cette parole n’apporte pas de réponse toute faite aux questions complexes posées par les migrations. Elle ne nous dispense ni de réfléchir, ni de débattre, ni de rechercher des politiques justes.
Mais elle nous interdit l’indifférence et le rejet.
Elle nous oblige à regarder autrement et à rencontrer celles et ceux dont nous parlons.
L’Évangile nous invite à reconnaître dans la personne étrangère non une menace abstraite, mais d’abord un frère ou une sœur en humanité.
6 Une responsabilité particulière pour les chrétiens
À l’approche des élections, nous adressons aussi cet appel à nos communautés chrétiennes.
Nous pouvons nous-mêmes être traversés par les mêmes peurs, les mêmes préjugés et les mêmes crispations que le reste de la société.
Accueillir l’étranger ne peut donc demeurer une belle parole entendue dans nos églises.
L’Évangile nous appelle à la rencontre concrète, à l’écoute, à l’hospitalité, à la solidarité et à la justice.
Il nous demande également de nous laisser déplacer par la rencontre de l’autre.
Nous invitons nos communautés à devenir davantage encore des lieux où des personnes différentes peuvent se rencontrer, se parler, partager un repas, raconter leur histoire et découvrir qu’au-delà des différences une même humanité nous rassemble.
Nous rendons grâce pour toute la vitalité que nous apportent dans nos communautés nos frères et sœurs venus d’ailleurs. Ils sont pour certaines d’entre elles les acteurs principaux de notre Eglise.
Face à la tentation de dresser des murs, nous voulons contribuer à construire des ponts.
Face aux paroles qui divisent, nous voulons faire entendre une parole qui relie.
Face à la peur, nous voulons choisir la rencontre, au nom de Jésus Christ.
7 Choisir la fraternité
Nous ne savons pas ce que seront les résultats des prochaines élections.
Mais nous savons à quelle société nous voulons contribuer.
Une société qui porte une attention particulière aux plus fragiles.
Une société dans laquelle personne n’est humilié à cause de son origine ou de sa situation.
Une société capable de débattre sans transformer l’autre en ennemi.
Une société où l’étranger, le pauvre, le migrant, mais aussi toute personne qui traverse l’épreuve de la précarité ou de l’exclusion, trouve sa place et demeure reconnu dans sa dignité et sa contribution à notre société.
À l’heure où certains discours cherchent à opposer les personnes et les communautés, nous voulons choisir la fraternité.
Nous voulons désarmer les mots.
Nous voulons créer des espaces de rencontre.
Nous voulons relier et apaiser.
Nous voulons écouter les peurs sans les laisser nous gouverner.
Nous voulons rendre visible cette espérance simple et exigeante portée par l’Évangile :
Personne n’est de trop. Tout homme est une histoire sacrée. Tout homme est enfant de Dieu.
Parce qu’au-delà de nos histoires, de nos origines, de nos convictions et de nos différences, nous appartenons à une même humanité, voulue par Dieu.
Et chaque fois que nous reconnaissons dans le visage de l’étranger un frère ou une sœur, c’est déjà le Royaume de Dieu qui se fait proche.
Relais Migrants du Prado de France
(ce relais rassemble des membres de la famille du Prado, laïcs, sœurs, frères, diacres, prêtres et toute personne qui le souhaite, qui oeuvrent auprès des migrants. Il se retrouve 4 à 5 fois par an pour échanger en visio sur différentes thématiques.
Contact : pradodefrance@leprado.org)
