Durant mon adolescence, ma paroisse - dont mon père était l’un des pasteurs ! - a été le lieu où j’ai trouvé une valorisation de ce que j’étais et de ce que je pouvais apporter aux autres. Cette insertion ecclésiale a été déterminante dans mon appel à devenir pasteure. A côté de cela, mon père était adjoint au maire et m’a initiée à la vie politique aux deux sens du terme : le service de la cité et le débat d’idées. Il a inscrit en moi l’empreinte du lien naturel entre politique et Evangile, les deux étant, de manière complémentaire, au service de la vie en communauté.
Sauver le vivant aux côtés des politiques
Lorsqu’en 2017, je me suis retrouvée pasteure, face aux premiers jeunes venus habiter la forêt de ma paroisse pour en défendre les arbres, mon soutien à leur égard m’a paru naturel. L’Eglise avait sa part de lutte à mener pour sauver le vivant aux côtés des politiques, des associations militantes, des villageois et des jeunes que l’on appelle zadistes. Il était d’abord question de défendre la nature contre la construction d’une autoroute. Mais il s’agissait aussi de défendre la démocratie : ce projet de Grand Contournement de Strasbourg a reçu 9 avis négatifs des instances compétentes. Ce dont l’Etat n’a pas jugé pertinent de tenir compte. La question de la confiance accordée aux politiques, à la justice, aux forces de l’ordre, et donc à l’Etat, me préoccupe. Comment transmettre à d’autres cette confiance nécessaire pour la vie en société, quand soi-même on sent ses convictions ébranlées ?
La Terre est à tout le monde
J’ai aussi été aumônier de ZAD ! Partageant les joies, les peines, les désillusions et les colères des militants. J’ai utilisé, lorsque je l’ai senti, mes outils pastoraux et liturgiques pour accompagner les étapes de lutte et de vie de ces jeunes durant 2 ans. Ce qui m’a le plus marquée, malgré la construction de l’autoroute, est la diversité des profils et des origines des jeunes, et la force d’interpellation de leurs revendications. Pour ces jeunes, il n’était pas question, en occupant cette forêt, de défendre uniquement la nature. Leur présence était une réelle interpellation pour les propriétaires de ces parcelles. Pour eux, la terre appartient à tout le monde, bien loin de la compréhension des agriculteurs locaux ! La terre est à tout le monde et donc tout le monde est appelé à s’engager pour la protéger… et l’habiter. Derrière leur revendication, c’est une remise en cause de notre système politique, de nos valeurs patriarcales, capitalistes et consuméristes qui se dessine. Ils aspirent et nous appellent à une autre manière de faire société.
La force de subversion et de conversion de l’Evangile
Ces questions m’ont ramenée à Jésus, à celui qui n’a pas où poser sa tête et qui appelle le riche à vendre tout ce qu’il a pour atteindre le Royaume… Dans cette soif d’égalité et de changement, ces jeunes m’interpellent sur la force de subversion, de conversion que je suis encore capable d’entendre dans l’Evangile. Un des enjeux, face à ces défis, est de ne pas creuser de fossé de générations. Les jeunes comme les moins jeunes s’engagent mais ils n’ont pas les mêmes codes, motivations et modes d’action. La colère, l’anxiété et la détermination des jeunes m’inquiètent et me mobilisent. Ils m’appellent à les soutenir et à les accompagner jusque dans l’action. Pour qu’ils ne ploient pas seuls sous le poids des remises en question. Ils ne pourront pas réinventer le monde sans la collaboration des générations qui les précèdent. Ils ne pourront pas le faire sans source où s’abreuver. L’Evangile est une eau toujours vive. A nous de la leur faire goûter.
Caroline Ingrand-Hoffet
Pasteure de l’Union des Eglises Protestantes d’Alsace et de Lorraine à Kolbsheim (67)
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